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  • 加拉太書

《加拉太書》信首問安語(加1:1–5)與其他保羅書信的不同──這是保羅神學的微縮圖(miniature theology)

  • 加拉太書

(加拉太書 1:1–5)確實是整卷書的神學縮影,並且它的結構、語氣與內容,都與保羅其他書信的「問安語(salutation)」顯著不同。

  • 加拉太書

《加拉太書》是保羅唯一寫給一組教會的信件。根據「南加拉太說」,這些教會包括他第一次宣教旅程中於加拉太省南部建立的幾個教會(安提阿、以哥念、路司得、特庇)

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「三書(提前、提後、提多)」的經文大綱

  • 創世紀

《創世記》的作者在記述族長歷史時,不以「英雄傳記」的方式寫作,而以「救恩歷史」的角度來呈現

  • 使徒行傳

《使徒行傳》從十三章開始,敘事的焦點從耶路撒冷的使徒們(以彼得為首),轉向保羅身上

  • 耶利米書

榮耀的生命──耶利米(作者 : 文 亮牧師)

  • 基督徒身心靈健康

吃苦當吃補—-文 亮

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太前書〉VS〈提多書〉

  • 保羅書信綜論

若今日我們講「福音」,也能如保羅那樣在言語中流露出感恩、敬拜與使命——那才是真正「有福音味」的神學。

  • 基督徒身心靈健康

不是「功成身退」,而是「忠心至死」。提摩太後書 4:6–8,是保羅臨終前的遺言。這段話常被引用於退休典禮或生命回顧時,但它原初的語境與我們現代的「退休感言」並不相同

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

在〈提摩太前書〉裡,保羅多次揭露當時以弗所教會假教師(異端者)的錯誤與動機,其中最明顯的兩個特徵就是——貪圖虛榮與貪圖錢財。

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

〈提摩太後書〉第4章是保羅整個事奉生涯的「遺言篇章」,這章不僅總結了他一生的信仰,也留下給提摩太(以及所有後來的信徒)最重要的屬靈吩咐

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書的人名多、尤其第4章的人名爆量,不是「順手問候一下」而已,而是保羅在「遺囑式書信」刻意用一整個人際網絡去講神學、講教會、講忠心與背道

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

提摩太後書 4:14:銅匠亞歷山大多方害我–「多方害我」的意思是:亞歷山大以各種方式對我造成嚴重的傷害

  • 保羅書信綜論

提摩太後書 3:10–13,保羅回顧自己過去傳道的經歷──列出三個地點:「安提阿、以哥念、路司得」

  • 啟示錄, 保羅書信綜論

從保羅到〈啟示錄〉:新約的整全末世神學總結

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的合一神學:從教會的苦難到羔羊的婚宴

  • 保羅書信綜論, 啟示錄

保羅與〈啟示錄〉的比較:基督中心的末世盼望

  • 保羅書信綜論

保羅與猶太啟示文學的對話:從末世審判到新創造

  • 新約概論

保羅與昆蘭社群的神學比較:律法、義與恩典

  • 新約概論

第二聖殿時期猶太宗派與死海古卷對照導覽

  • 保羅書信綜論, 新約概論

保羅書信與猶太傳統文獻

  • 教牧書信(提前、提後、提多)

「雅尼」與「佯庇」是提摩太後書 3:8 中一個極有趣、又涉及猶太傳統背景的細節。這兩個人並未出現在舊約正典中,但他們的名字在猶太口傳傳統、塔古姆(Targum)、以及次經文獻中都出現過。

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《加拉太書》信首問安語(加1:1–5)與其他保羅書信的不同──這是保羅神學的微縮圖(miniature theology)

10 11 月, 2025

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