聖經研究所 -

羅馬書, 詩篇

詩篇 VS 羅馬書

詩篇, 羅馬書

只讀羅馬書、不讀詩篇，信仰不一定會錯，但很容易會「硬、乾、失去人性溫度」，甚至在形式上正統、在生命中卻變形。

四福音綜論

「大使命」並非單一的指令，而是一個全方位的藍圖

馬太福音

馬太特別把耶穌描寫成「新摩西」：嬰孩逃殺 → 下到埃及 → 再出來（太 2 章），引用：「我從埃及召出我的兒子來。」（何 11:1；太 2:15）。宣告：耶穌是那位帶來最終出埃及的救主

馬太福音

馬太的耶穌家譜（太 1:1–17）中，「被擄到巴比倫」不是單純的歷史標記，而是整個救贖敘事的神學轉折點

馬太福音, 路加福音

馬太與路加的耶穌家譜，彼此不同，兩份家譜不只是歷史記錄，更是神學宣告。

馬太福音

太 16:18「我要把我的教會建造在這磐石上」，在猶太語境中，必然聯想到舊約中會幕與聖殿的「建造」意象。馬太並非偶然用這個動詞，而是在宣告：耶穌正在成就並更新上帝居所的概念。

馬太福音

馬太是唯一用「教會ἐκκλησία」的福音書

路加福音

路加福音採用對觀福音（馬太、馬可）未收錄的「獨有比喻」來說明—–上帝是主動尋找、擁抱、醫治邊緣人的神。

路加福音

路加在序言中特別強調「按著次序、詳細查考、可使你知道所學之道都是確實的」（路 1:1–4），不只是文學修辭，而是對福音的性質與權威作出深刻宣告

新約聖經, 路加福音

路加在序言中明確寫給提阿非羅（Θεόφιλος）（路 1:1–4；徒 1:1），反映了希羅—羅馬時代常見的寫作風格

面對死亡

四道人生—道謝、道愛、道歉、道別

路加福音

〈奧古斯都誕生／統治頌詞〉 VS 〈路加福音 2:25–38（西面與亞拿）〉

路加福音

路加福音第二章中，西面與女先知亞拿的敘事，在文學形式上，借用了希羅—羅馬的頌讚與見證結構

人際關係

「每個人的創傷都希望被看見，如果創傷沒有被看見，有一天，它一定會用你我都看得到的方式，傷害這個社會。」

靈界、天使、鬼附

聖經中的屬靈勢力層級與屬靈爭戰神學

靈界、天使、鬼附

被鬼附的優秀的學霸—-在英國攻讀博士時，論文題目選定：「陰陽眼及觀落陰」。

新約聖經, 先知書概論

先知文學中最基礎、最重要的分類：「聖約訴訟」（Covenant Lawsuit，希伯來文稱為 Rîb）—以《彌迦書》6章1-8節為例

靈界、天使、鬼附

〈萬聖節〉的〝鬼節〞形象是近代發明——-Chow Jacky Chun-Kit

新約聖經

「被鬼附」並不是偶然事件，而是人生命主權與屬靈界打開關係的結果

新約聖經

先知文體（literary forms或genres）

舊約概論, 先知書概論

先知書中的審判語氣（Judicial Tone）語用表

創世紀

帳篷寄居（tent–sojourning）」是聖經中一條深刻的主題線（motif）

聖靈

靈恩派（Pentecostal/Charismatic）vs 福音派（Reformed）」對聖靈充滿的比較。

基督徒身心靈健康

「饒恕（forgiveness）」VS 「和解（reconciliation）」

基督徒身心靈健康

饒恕不是情緒，而是意志的決定—C.S. Lewis

約伯記

《約伯記》逐章概論

如何知道神的旨意

在現實的逆境中區分「神所允許的磨練」與「人為的邪惡」？

約伯記, 啟示錄, 羅馬書

約伯記：苦難的現場 → 羅馬書 8：苦難中的盼望 → 啟示錄 21–22：苦難之後的更新

系統神學

處理人為不公義的四個層次

創世紀

神創世起初的設計，沒有讓人當成寵物或奴隸，也沒提供完美的環境讓人去享受，反而讓人分享祂的管治權去管理這個世界，克服種種艱難、危險，亦讓人在這過程中良知掙扎、智慧選擇、自由意志判斷

面對死亡

《如何陪伴親人走向退場》

新約聖經

退場的身段

面對死亡

「耶穌臨終七言」—-四道人生，其實是耶穌在十字架上已經活過、說過、完成的生命道路。

面對死亡

基督徒的「四道人生」

面對死亡

海德格 vs. 利科：死亡觀對比表

系統神學

「神學」與「神學語言」

聖靈

向聖靈禱告

聖靈

羅馬書第8章與以弗所書第1章，回答信徒心中最深的焦慮—聖靈的印記

新約聖經, 彼得後書, 民數記

彼得後書與猶大書不是隨意點名巴蘭，而是把他當作「假教師的原型（archetype）」來使用

啟示錄, 民數記

啟示錄 2:14 是整本新約對巴蘭神學的「最後定案」，是把巴蘭型假教師的危險，直接落實到具體教會生活中

以賽亞書, 關於我們

寫信給先知以賽亞

聖經神學, 民數記

「巴蘭、掃羅、猶大的任憑式審判」

民數記

民數記 22–24 章不是零散的神蹟故事，而是高度精心編排的敘事單元，帶有強烈的諷刺、反轉與神學張力

民數記

巴蘭(民數記 22 章)—-是一位「口頭順服、內心算計」的宗教投機者。

教會

「宗教性胡扯」的運作機制與辨識方法。這兩者常是胡扯的溫床，因為它們混合了屬靈話語、情感需求與權力結構

新約聖經, 好書、嘉言、優質網站介紹

《論胡扯》On Bullshit——- Harry Frankfurt

教會

「胡扯」（哲學家哈瑞・法蘭克福所定義的）確實存在於教會群體中

禱告

基督徒可以向聖靈禱告，但需要在三一論的理解中來把握其合宜性與重心

讀經

靈修式讀經法 (Lectio Divina) 的優缺點分析